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古风其二十三翻译、赏析、鉴赏、拼音版注释

发布时间:2022-03-15源自:未知作者:admin123阅读()

  古风其二十三全文:

  秋露白如玉。团团下庭绿。

  我行忽见之。寒早悲岁促。

  人生鸟过目。胡乃自结束。

  景公一何愚。牛山泪相续。

  物苦不知足。得陇又望蜀。

  人心若波澜。世路有屈曲。

  三万六千日。夜夜当秉烛。

  古风其二十三全文翻译:

  秋天的白露如同玉石一般,把庭院里的花草团团凝结,玉虽然美,而花草则不再生气盎然。

  目睹此景,不禁黯然伤悲,岁月真是无情啊,何尝停下过匆匆的脚步?

  人生苦短,如飞鸟过目、白驹过隙,一瞬间就是百年啊,何必太为难自己?

  齐景公多么愚蠢:登牛山见美景,不知道好好欣赏,却嚎啕大哭,感叹人无永年。

  人心不知足,常常是得陇望蜀,就像波浪不平,山路曲折。

  百年三万六千日,聪明的人要知道抓住时间,享受快乐。

  古风其二十三字词句解释:

  秋露:秋日的露水。

  秉烛:出自‘秉烛达旦’秉烛,解释为;拿着点燃的蜡烛

  庭绿:庭中之草木。

  结束:拘束、约束。

  “景公”二句:《晏子春秋》:景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:“若何滂滂去此而死乎?”艾孔、梁丘举皆从而泣。晏子独笑于旁。公刷涕而顾晏子曰:“寡人今日游,悲。孔与举皆从寡人而涕泣,子之独笑何也?”晏子对曰:“使贤者常守之,则太公、桓公将常守之矣;使勇者常守之,则庄公、灵公将常守之矣。数君将常守之,则吾君安得此位而立焉?以其跌处之,跌去之,至于君也。而独为之流涕是不仁也。不仁之君见一,谄谀之臣见二,此臣所以独窃笑也。”

  得陇望蜀:语出《后汉书·岑彭列传》:(光武帝)敕彭曰:“两城若下,便可将兵击蜀虏,人心苦不足,既得陇,复望蜀。

  “人心”二句:谓人心起伏,世路曲折。世路,人间的经历。

  古风其二十三全文拼音版注释:

  qiū lù bái rú yù 。 tuán tuán xià tíng lǜ 。

  wǒ xíng hū jiàn zhī 。 hán zǎo bēi suì cù 。

  rén shēng niǎo guò mù 。 hú nǎi zì jié shù 。

  jǐng gōng yī hé yú 。 niú shān lèi xiāng xù 。

  wù kǔ bù zhī zú 。 dé lǒng yòu wàng shǔ 。

  rén xīn ruò bō lán 。 shì lù yǒu qū qū 。

  sān wàn liù qiān rì 。 yè yè dāng bǐng zhú 。

  古风其二十三赏析(鉴赏):

  李白《古风》组诗共五十九首,这是其中的第二十三首。此诗为一连串的联想:由秋露下,联想到岁早寒;由岁早寒,联想到岁月促;由岁月促,联想到应潇洒对待人生——夜夜秉烛,及时行乐。中夹牛山悲泣,以明愚者无旷达之胸怀,使诗的脉络走处还留,直流中有回旋。

  这首诗也表现了李白的矛盾之处,一方面他也知道人生就只有百年岁月,应当及时行乐;一方面自己又修道修仙,希望长生不老。另外,这首诗或许还有讽刺唐玄宗过分修道行为的含义。

  盛唐国力强盛,士人多渴望建功立业。李白以不世之才自居,以“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的功业自许,一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚辅佐明君,像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永王东巡歌》、《行路难》(其二)都反映了他的这类思想。

  他觉得凭借自己的才能,可以“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》),对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要,他投以强烈的鄙视,表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度,不愿阿谀奉迎,也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭,封建礼教等级制度的束缚使他窒息,他渴望个性的自由和解放,于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌,寻仙学道,然而,酒既无法销愁,神仙更虚无飘渺,于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》),把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等,巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江,荡涤万物,席卷一切,表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

  这是李白对社会的愤怒抗争,是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功,穷兵黩武,揭露将非其人,致使百姓士卒白白送死,由于玄宗的骄纵,宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析,并到幽燕的实地观察,李白以诗人的敏感,洞幽烛微,在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发,他的爱国热情因此升华,摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵,并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。

  他既有清高傲岸的一面,又有庸俗卑恭的一面,他的理想和自由,只能到山林、仙境、醉乡中去寻求,所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想,这在封建社会正直豪放的文人中也具有一定的代表性。

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